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诗美,词美,气质美,最美的还是羊脂白玉!

2018-11-12 14:46:10 编辑:奢雅网小编

原标题:诗美,词美,气质美,最美的还是羊脂白玉! 羊脂玉“其声舒畅,专以远闻,志者方也” 。敲击玉石,会发出悦耳动听的声音,并且能传到很远的地方,说明玉是有智慧的,并且善于传达给周围的人。 和田玉用来比喻君

原标题:诗美,词美,气质美,最美的还是羊脂白玉!

羊脂玉“其声舒畅,专以远闻,志者方也” 。敲击玉石,会发出悦耳动听的声音,并且能传到很远的地方,说明玉是有智慧的,并且善于传达给周围的人。

和田玉用来比喻君子的美好品德是众所周知的事,其实从古至今,和田玉还常常当作情人间表示爱慕的信物。

《诗经·卫风·木瓜》中写道:“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。”

《诗经·郑风·女曰鸡鸣》当中也有写道:“知子之来之,杂佩以赠之;知子之顺之,杂佩以问之;知子之好之,杂佩以报之。

”其中琼、琚、杂佩都是与的配件,在情人当中作为信物赠送。

《诗经·召南·野有死麋》当中:“白茅纯束,有女如玉。”《诗经·魏风·汾沮洳》中:“彼其之子,美如玉,美如玉,殊异乎公族。”这些都是用玉来形容人的俏美。

羊脂玉是能够经得起岁月的考验,不会时来时走,忽有忽无。玉的坚贞永恒,代表了人们对爱情的向往:坚贞、永恒。

也可以用玉作为爱情信物,表达了人们对白头偕老忠贞爱情的美好意愿。因此玉作为信物来说是能够充分表达情人之间的各种情感。

油润细腻的质地,“色如截脂”的净白,“常如肥物所染”的光泽,符合中国传统文化含蓄的审美观念,不张扬,不艳丽,不耀眼,用一种“精光内蕴”的美,吸引了中国人几千年。羊脂玉的美丽之中有一种神秘的魅力,多少人为之痴狂陶醉,千金散尽亦不悔。

体积小,价值高,便于携带和收藏是羊脂玉价高的一大因素。自古以来达官贵人、商界巨贾们热忠于投资于珠宝玉器的一个很大原因就是体积小,这极大方便了他们随时、亲自、秘密地保存和转移大量的资产,又可长期保值。

和田白玉名闻中外,西汉文学家东方朔的《海内十洲记》曾誉其为“白玉之精”。历代进贡皇帝的新疆玉石,多取自这种和田白玉之最上品。由于这种白玉质地细腻,纯洁浑白,色如羊脂,故又名羊脂玉。

羊脂白玉自古以来人们极为重视,是玉中极品,非常珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德,而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。

羊脂玉温腻、柔润有光泽。佩戴玉石,就像有个具有仁爱之心,生性温和的君子时刻陪在你的左右,感染着你,让你的性情最终得以蜕变。

“言念君子,温其如玉。故君子贵之也”,温润的玉石也恰是对白玉或羊脂白玉的形容。

羊脂玉非常美,如果不美就不会受到历代帝王,王公贵族,文人墨客的喜爱,也不会受到众多和田玉爱好者们的追捧。

羊脂玉的美不仅表现在外部特征上,同时也表现在内在的质地上,更主要的还有一种气质美,这种美一般的玩家或鉴赏家可能还看不到。否则,就不会有人一再强调或散布“羊脂玉的鉴定能不能量化,如果不能量化那就是不科学的”论调。

我们说羊脂玉具备了人们所有的审美需求。但是,刚有色泽美及质地美还不够,这些美不能代替气质美,还不能表达羊脂玉全部美的内涵,气质美才是美的更高境界。

其次,什么是羊脂玉的气质,或者说羊脂玉应具备什么样的气质呢?本人以为孔子论玉讲的玉有十一德是最权威,也是最全面的。

只有孔子论玉的十一德才能诠释羊脂玉气质。管子的九德说或许慎的五德说都达不到这一要求。下面我们摘录他们三人的论述做一点对照。

管子论玉:“夫玉所贵者,九德出焉。夫玉温润以泽,人也;邻以理者,知也;坚而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽,并通而不相陵,容也;叩之,其音清清搏彻远,纯而不杀,辞也。是以人主贵之,藏以为宝,剖以为符瑞,九德出焉。”

孔子论玉:“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。缜密以栗,知也。廉而不刿,义也。垂之如坠,礼也。叩之其声,清越以长,其终诎然,乐也。瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。孚尹旁达,信也。气如白虹,天也。精神见于山川,地也。圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉”。

许慎概括道:“玉,石之美者。有五德:润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬尊以远闻,智之方也;不折不挠,勇之方也;锐廉而不忮,絮之方也”。

孔子不愧是文化宗师,赏玉第一高人,他总结的十一德里面的“温润而泽,仁也”,就是把羊脂玉视觉和触觉美感比作一位有仁爱之心,恩泽天下的君子,比作一位友爱和善的仁人,可以想象这是多么高尚人格或气度。

“气如白虹,天也,精神见于山川,地也”,这更是直接讲玉的气质的,这就是我们常说的羊脂玉的大气,羊脂玉的浑厚,象孔子这样的描绘,谁人能比?

“圭璋特达,德也”,圭璋是古代两种珍贵的玉器,也是礼器,古人在行聘礼时,手执圭璋,不需通报,能独行通达,试想手执圭璋的人,是一种什么样的风度?圭璋特达还寓意有德行的君子可以自我推荐,通行天下,无论走到哪里,都会备受欢迎,而无德之辈则寸步难行。

直到今天,也不要不把君子人格当回事,想想我们身边的人和事,难道还看不出君子人格的重要么?“天下莫不贵者,道也”,“君子贵玉”,“天下贵玉”,说明玉的珍贵以及受欢迎和普及程度,孔子的这个“道”,是一个历史里程碑,从此,玉的历史走出神玉,王玉阶段,进入民玉阶段。

最后“言念君子,温其如玉”既是玉道,也是君子之道。仅这几项,只有羊脂玉才能达标,最高档的满绿玻璃种翡翠够美够贵的吧? 但它不具备这几项标准,甚至连许慎提出的五德标准也达不到,其它低档玉料的就不用提了。

所以,论羊脂玉的气质还是孔子的十一德更恰当,许慎的五德说有重点,但过于简炼,不够全面。不知许慎当初是不是让谁给“潜规则”了?有意放宽玉的鉴赏标准,也可能是他也没有领悟到孔子论玉后几项的重要,因为,他删去的正是孔子最精华的有关玉的气质美的那几项论述,特别是具有里程碑意义的那一句,“天下莫不贵者,道也”。

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